[ayoub]

مشكور اخي خدمة مباركة

الرب يعوض تعبك استاذنا الرب معنا

[المعلم]

مشكور أخي الحبيب الرب يبارك تعبك

محبتي

[الرب معنا]

[الرب معنا]

الإثنين8فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .13-9.7-1:8
حينَئِذٍ جَمعَ المَلِكُ سُلَيمان إِلَيه شُيوخَ إِسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءَ الأَسْباطِ وعُظماءَ آباءِ بَني إِسْرائيلَ في أُورَشَليم، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينَةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون.
فآجتَمعَ إلى سُلَيمان المَلِكِ جَميعُ رِجالِ إِسْرائبلَ في العيد، في شَهرِ الإِيتانيم وهو الشَّهرُ السَّابعُ.
وجاءَ جَميعُ شُيوخِ إِسْرائيل، وحَمَلَ الكَهَنَةُ التَّابوت،
وأَصعَدوا تابوتَ الرَّبِّ وخَيمَةَ المَوعِد، كلُّ أَمتِعَةِ القُدسِ الَّتي في الخَيمَةِ أَصعَدَها الكَهَنَةُ واللاَّويُّون.
وكان المَلِكُ سُلَيمان وكلُّ جَماعةِ إِسرائيلَ الَّتي آجتَمَعَت إِليه أمامَ التَّابوت يَذبَحون مِنَ الغَنَمِ والبَقَرِ ما لا يُحْصى ولا يعَدُّ لِكَثْرَتِه.
وأَدخَلَ الكَهَنَةُ تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ إلى مَكانه في مِحْرابِ البَيت، في قُدسِ الأَقْداس، تَحتَ أَجنِحَةِ الكَروبَين،
لأَنَّ الكَروبَينِ كأَنا باسِطَينِ أَجنِحَتَهما على مَكان التَّابوت، وكان الكَروبان يُظَلِّلان التَّابوتَ وقُضْبانه مِن فَوقِه.
ولَم يَكُنْ في التَّابوتِ إلاَّ لَوحا الحَجَرِ اللَّذان وَضَعَهما فيه موسى في حوريب، حيثُ عاهَدَ الرَّبُّ بني إِسْرائيلَ عِندَ خُروجِهم مِن أَرضَ مِصْر.
وكان، لَمَّا خرَجَ الكَهَنَةُ مِنَ القُدْس، أَنَّ الغمامَ مَلأ بَيتَ الرَّبّ.
فلَم يَستَطعِ الكَهَنَةُ أَنَّ يَقِفوا لِلخِدمَةِ بسَبَبِ الغَمامِ، لأَنَّ مَجدَ الرَّبِّ قد مَلأَ بَيتَ الَرَّبّ.
حينئِذٍ قالَ سُلَيمان: «قالَ الرَّبُّ إِنَّه يَسكُنُ في الغَيمِ المُظلِم
وإِني قد بَنَيتُ لَكَ بَيتَ بَهاء مَكأَنا لِسُكْناكَ للأبَد».

سفر المزامير .10-8.7-6:132(131)
ها قد سَمِعْنا أَنَّه في أَفْراتَة قد وَجَدْناه في حُقولِ الغاب.
لِنَدخُلْ إِلى مَسكِنِ الرَّبِّ لِنَسجُدْ لِمَوطِئ قَدَمَيه.
قُمْ يا رَبُّ إِلى مَكانِ راحَتِكَ أَنتَ وتابوتُ عِزَّتِكَ.
كَهَنَتُكَ البِرَّ يَلبَسون وأَصفِياؤكَ يُهَلِّلون.
مِن أَجلِ داوُدَ عَبدِكَ لا تردَّ وَجهَ مَسيحِكَ.

إنجيل القدّيس مرقس .56-53:6
وعَبَروا حتَّى بَلَغوا أَرضَ جِنَّاسَرِت فأَرسَوا.
وما إِنْ نَزَلوا مِنَ السَّفينة حتى عَرَفَه النَّاس.
فطافوا بِتلكَ النَّاحِيَةِ كُلِّها، وجَعلوا يَحمِلونَ المَرْضى على فُرُشِهم إِلى كُلِّ مَكانٍ يَسمَعونَ أَنَّه فيه.
وحَيثُمِا كانَ يَدخُل، سَواءٌ دَخَلَ القُرى أَوِ المُدُنَ أَوِ المَزارِع، كانوا يَضَعونَ المَرْضى في السَّاحات، ويَسأَلونَه أَن يَدَعَهم يَلمِسونَ ولَو هُدْبَ رِدائِه. وكانَ جميعُ الَّذينَ يَلمِسونَه يُشفَون.

تعليق على الإنجيل
القدّيس كيرِلُّس الإسكندريّ
تعليق على إنجيل يوحنّا

"كانَ جميعُ الذينَ يَلمِسونَه يُشفَون"

حتّى لكي يُقيم الموتى، لا يكتفي المُخلِّص يأن يعمل بكلمته التي تحمل بدون شكّ أوامرَ إلهيّة. مِن أجل القيام بهذا العمل العظيم، جعل من بشريّته شريكةً، إن صحَّ القول، وذلكَ ليظهر أنّه لَها القدرة أن تعطي الحياة، وليبيّن أنّها وإِيّاهُ واحدًا: إنّها حقًّا وبالفعل بشريَّته هو، وليس جسمًا غريبًا عنه.
هذا ما تمَّ يوم أقام مِن الموت أبنة رئيس المجمع حين قال لَها: "يا صَبِيَّة أقولُ لكِ: قومي!" (مر5: 41). أمسكها بيده كما هو مكتوب. لقد أعطاها مجدّدًا الحياة، بصفته الربّ، بواسطة أمره القادر على كلّ شيء، وأحياها أيضًا بلمس بشريّته القدّوسة. وقد شهد بذلك أنّ القوّة الإلهيّة نفسها تعمل سواء بجسده أَم بكلمته. الأمر نفسه قد حصل لمّا أتى إِلى قرية نائين، حَيثُ كان يُقام دفنُ ابنٍ وحيدٍ لأرملة، فلمس النعش وقال: "يا فتى، أقولُ لَكَ: قُمْ!".
لذلكَ، لم يعطِ لكلمته فقط القدرة على إقامة الموتى، بل وأكثر من ذلك، لكي يظهر أن جسده معطي الحياة، فهو لمسهم أيضًا. وبواسطة بشريّته بثّ الحياة في الجثامين. فإذا كان بلمس جسمه المقدّس يعيد الحياة إلى جسد ينحلّ، فكم من المنافع نجد نحن في الإفخارستيّا معطية الحياة عندما نأخدها غذاءًا لنا؟ فهي تحوّل كليًّا مَن يشتركون بها إلى ما هي عليه، أي إلى الخلود.

[الرب معنا]

الثلاثاء9فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .30-27.23-22:8
ثُمَّ قامَ سُلَيمان أمامَ مَذبَحِ الرَّبّ، أَمامَ جَماعَةِ إِسْرائيلَ كُلِّها، وبَسَطَ يَدَيه نَحوَ السَّماء،
وقال: «أَيُّها الرَّبُّ إِلهُ إسْرائيل، لَيسَ إِلهٌ مِثلَكَ في السَّماء مِن فوقُ ولا في الأَرضَ مِن أسفَل، حافِظُ العَهدِ والرَّحمَةِ لِعَبيدِكَ الَّذينَ يَسلُكونَ أمامَكَ بِكُلِّ قُلوبهم،
فإنه هل يَسكُنُ اللهُ حَقًّا على الأَرضَ؟ إنَّ السَّمواتِ وسَمَواتِ السَّمَواتِ لا تَسَعُكَ، فكَيفَ يَسَعُكَ هذا البَيتُ الَّذي بَنَيتُه؟
إِلتَفِتْ إلى صَلاةِ عَبدِكَ وتَضَرُّعِه، أَيُّها الرَّبُّ إِلهي، وأسمعَِ الهُتافَ والصَّلاةَ اللَّذَينِ يُصَلِّي بِهما عَبدُكَ أمامَكَ اليَوم.
لِتَكُنْ عَيناكَ مَفْتوحَتَينِ على هذا البَيتِ اللَّيلَ والنَّهار، على المَكان الَّذي قُلت: يَكونُ اَسْمي فيه، لِتَسمعَ الصَّلاةَ الَّتي يُصَلِّيها عَبدُكَ نَحوَ هذا المَكان.
وآستَجِبْ تَضَرُّعَ عَبدِكَ وشَعبِكَ إِسْرائيل، إِذا صَلَّوا نَحوَ هذا المَكان، وآسمع أنت مِن مَكان سُكْناكَ في السَّماء، وإِذا سَمِعتَ فآغفِرْ.

سفر المزامير .11.10.5.4.3:84
تَشْتاقُ وتَذوبُ نَفْسي إِلى دِيارِ الرَّبّ ويُهَلِّلُ قَلْبي وجِسْمي لِلإِلهِ الحَيّ.
العُصْفورُ وَجَدَله مَأوى واليَمامَةُ عُشًّا تَضَعُ فيه أَفْراخَها عِندَ مَذابِحِكَ يا رَبَّ القُوَّات، مَلِكي وإِلهي.
طوبى لِسُكَّانِ بَيتكَ فإِنَّهم لا يَكُفُّونَ عن تَسْبيحِكَ.
أَللَّهُمَّ يا تُرسَنا اَنظُرْ وإِلى وَجهِ مَسيحِكَ تَطلع.
إِنَّ يَومًا في دَيارِكَ خَيرٌ من ألفٍ كما أَشاء والوُقوفَ في عَتَبَةِ بَيتِ إِلهي خَيرٌ مِنَ السُّكْنى في خِيامِ الأشْرار.

إنجيل القدّيس مرقس .13-1:7
واجتَمَعَ لَدَيه الفِرِّيسِيُّونَ وبَعضُ الكَتَبَةِ الآتينَ مِن أُورَشَليم،
فرَأَوا بعضَ تَلاميذِهِ يَتناوَلونَ الطَّعامَ بِأَيدٍ نَجِسَة، أَيْ غَيرِ مَغْسولة
(لأَنَّ الفِرِّيسِيِّينَ واليهودَ عامَّةً لا يَأكُلونَ إِلاَّ بَعدَ أَن يَغسِلوا أَيدِيَهُم حتَّى المِرفَق، تَمَسُّكًا بِسُنَّةِ الشُّيوخ.
وإذا رجَعوا مِنَ السُّوق، لا يَأكُلونَ إِلاَّ بَعدَ أَن يَغتَسِلوا بِإِتْقان. وهُناكَ أَشياءُ أُخرى كَثيرةٌ مِنَ السُّنَّةِ يَتمسَّكونَ بها، كَغَسْلِ الكُؤُوسِ والجِرارِ وآنِيَةِ النُّحاس).
فسأَلَه الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبة: «لِمَ لا يَجري تَلاميذُكَ على سُنَّةِ الشُّيوخ، بل يَتَناولونَ الطَّعامَ بِأَيدٍ نَجِسَة؟»
فقالَ لهم: «أَيُّها المُراؤون، أحسَنَ أَشَعْيا في نُبُوءتِه عَنكم، كما وَرَدَ في الكِتاب: «هذا الشَّعبُ يُكَرِمُني بِشَفَتَيه وأَمَّا قَلبُه فبَعيدٌ مِنِّي.
إِنَّهم بالباطلِ يَعبُدونَني فلَيسَ ما يُعَلِّمونَ مِنَ المذاهِب سِوى أَحكامٍ بَشَرِيُّة».
إِنَّكم تُهمِلونَ وصِيَّةَ الله وتَتمَسَّكونَ بِسُنَّةِ البَشَر».
وقالَ لَهم: «إنَّكُم تُحسِنونَ نَقْضَ وَصِيَّةِ الله لِتُقيموا سُنَّتَكم!
فقد قالَ موسى: «أَكرِمْ أَباكَ وأُمَّكَ»، و«مَن لعَنَ أَباه أَو أُمَّه، فلْيَمُتْ مَوتًا».
وأَمَّا أَنتُم فتَقولون: إِذا قالَ أَحَدٌ لِأَبيه أَو أُمِّه: كُلُّ شيءٍ قد أُساعِدُكَ به جَعَلتُه قُربانًا،
فإِنَّكم لا تَدَعونَه يُساعِدُ أَباه أَو أُمَّه أَيَّ مُساعَدة
فَتنقُضونَ كلامَ الله بِسُنَّتِكمُ الَّتي تَتَناقلونَها. وهُناكَ أَشياءُ كثيرةٌ مِثلُ ذلكَ تَفعَلون».

تعليق على الإنجيل
القدّيس توما الأكوينيّ

هذا الشعبُ يُكَرِمُني بِشَفَتَيه وأمّا قلبُه فبَعيدٌ مِنّي



ليتني لا أرغب في شيء سواك! أعطِني باستمرار أن أوجّه قلبي نحوك؛ وحين أضعف، أعطِني أن أقيّم خطئي بألم، مع قرار ثابت بتصحيح نفسي. امنَحني يا ربّ، قلبًا يقِظًا لا تستطيع أيّ فكرة سيّئة أن تبعده عنك؛ قلبًا نبيلاً لا يذلّه أيّ شعور معيب؛ قلبًا مستقيمًا لا ينحرف بسبب أيّ نيّة مريبة؛ قلبًا ثابتًا لا تحطّمه أيّ عدائيّة؛ قلبًا حرًّا لا يسيطر عليه أيّ شغف عنيف.
امنَحني يا ربّي، ذكاءًا يتعرّف إليك، وحماسة تبحث عنك، وحكمة تعثر عليك، وحياة تروقك، ومثابرة تنتظرك بثقة، وثقة تمتلكك في النهاية. امنَحني أن أعاني ما تحمّلته، وأن أستفيد من ميزاتك بالنعمة، وأن أستمتع بأفراحك خاصّة في وطن المجد. أنت يا ربّ، يا مَن يعيش ويحكم إلى دهر الدهور. آمين.

[الرب معنا]

الأربعاء10فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .10-1:10
وسَمِعَت مَلِكَةُ سَبَأ بِخَبَرِ سُلَيمان بِفَضلِ آسمِ الرَّبّ، فقَدِمَت لِتَختَبِرَه بِأَلْغاز.
فدَخَلَت أُورَشَليم في مَوكِبٍ عَظيم جِدًّا، مِن جِمالٍ مُحَمَّلةٍ أطْيابًا وذَهَبًا كَثيرًا جِدًّا وحِجارةً كَريمة، وأَتت سُلَيمان كلمَته بِكُلِّ ما كان في خاطِرِها.
ففَسر لَها سُلَيمان جَميعَ اسئِلَتِها، ولم يَخفَ على المَلِكِ شَيءٌ لم يُفَسِّرْه لَها.
ورَأَت مَلِكَةُ سَبَأ كُلَّ حِكمَةِ سُلَيمان والبَيتَ الَّذي بَناه،
وطَعامَ مائِدَتِه ومَسكِنَ مُوَظَّفيه وقِيامَ خُدَّامِه ولباسَهم وسُقاتَه ومُحرَقاتِه الَّتي كان يُصعِدُها في بَيتِ الرَّبّ، فلَم يَبقَ فيها رُوح.
وقالَت لِلمَلِك: «صَدَقَ الكَلامُ الَّذي سَمِعتُه في أَرضَي عن أقْوالِكَ وعن حِكمَتِكَ،
ولم أُصَدِّقْ ما قيلَ لي حَتَّى قَدِمتُ ورَأَيتُ بِعَينَيَّ، فإِذا بي لم أُخبَرْ بِالنِّصف، فقَد زِدتَ حِكمَةً وصَلاحًا على الخَبَرِ الَّذي سَمِعتُه.
طوبى لِرِجالِكَ! وطوبى لِخُدَّامِكَ هؤلاءَ القائمينَ دائِمًا أمامَكَ يَسمَعونَ حِكمَتَكَ!
تَبارَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذي رَضِيَ عنكَ وأَجلَسَكَ على عَرشِ إِسْرائيل، فإنه بسَبَبِ حُبِّ الرَّبِّ لإسْرائيل للأبَد أقامَكَ مَلِكًاَ لِتُجرِيَ الحَقَّ والبِرّ».
وأَعطَتِ المَلِكَ مِئَةً وعِشْرينَ قِنطارَ ذَهَبٍ وأَطْيابًا كَثيرةً وحِجارةً كَريمة، ولم يَرِدْ مِن بَعدُ في الكَثرَةِ مِثلُ ذلك الطِّيبِ الَّذي وَهَبَته مَلِكَةُ سَبَأَ لِلمَلِكِ سُلَيمان.

سفر المزامير .40-39.31-30.6-5:37(36)
ج- فَوَضْ إِلى الرَّبَ طَريقَكَ وتَوَكَّلْ علَيه، وهو يُدَبّرُ أَمرَكَ
يُظهِر ُكالنُّورِ بِرَّكَ وكالظَّهيرة حَقَّكَ.
ف- فَمُ البارَ بِالحمِكةِ يُتَمتٍِم ولسانُه بالحَقِّ يَنطِق.
شَريعةُ إِلهِه في قَلبِه فلا يَتزعزَعُ في خَطَواتِه.
ت- مِنَ الرَّبِّ خَلاصُ الأبْرار هو حِصنٌ لَهم في أوانِ الضِّيق.
يَنصُرُهمُ الرَّبُّ ويُنَجِّيهم مِنَ الأَشرارِ يُنَجَيهم ويُخَلِّصُهم لِأّنَّهم بِه اْعتَصَموا.

إنجيل القدّيس مرقس .23-14:7
ودعا الجَمعَ ثانِيةً وقالَ لَهم: «أَصغوا إِليَّ كُلُّكُم وافهَموا:
ما مِن شَيءٍ خارجٍ عنِ الإِنسان إِذا دخَلَ الإِنسانَ يُنَجِّسُه. ولكِن ما يَخرُجُ مِنَ الإِنسان هو الَّذي يُنَجِّسُ الإِنسان».
ولمَّا دخَلَ البَيتَ مُبتَعِدًا عنِ الجَمْع، سأَلَهُ تَلاميذُه عَنِ المَثَل،
فقالَ لَهم: «أَهكَذا أَنتم أَيضًا لا فَهمَ لكم؟ أَلاَ تُدرِكونَ أَنَّ ما يدخُلُ الإِنسانَ مِنَ الخارِج لا يُنَجِّسُه،
لأَنَّهُ لا يَدخُلُ إِلى القَلْب، بل إِلى الجَوْف، ثُمَّ يَذهَبُ في الخَلاء». وفي قَولِه ذلك جَعَلَ الأَطعِمَةَ كُلَّها طاهِرة.
وقال: «ما يَخرُجُ مِنَ الإِنسان هو الَّذي يُنَجِّسُ الإِنسان،
لأَنَّهُ مِن باطِنِ النَّاس، مِن قُلوبِهم، تَنبَعِثُ المَقاصِدُ السَّيِّئةُ والفُحشُ وَالسَّرِقَةُ والقَتْلُ
والزِّنى والطَّمَعُ والخُبثُ والمَكْرُ والفُجورُ والحَسَدُ والشَّتْمُ والكِبرِياءُ والغَباوة.
جَميعُ هذِه المُنكَراتِ تَخرُجُ مِن باطِنِ الإِنسانِ فتُنَجِّسُه».

تعليق على الإنجيل
القدّيس يوحنّا الصليب

"قلبًا طاهِرًا اْخلُقْ فيَّ يا ألله" (مز51: 12)

إنّ طهارة القلب تتوافق مع درجة الحبّ ونعمة الربّ؛ حين يطلق مخلّصنا اسم "الطوباويّون" على أطهار القلوب (متى5: 8)، هو يتكلّم عن الممتلئين حبًّا، لأنّ الغبطة تُمنح لنا وفقًا لدرجة محبّتنا.
مَن يحبّ الربّ فعلاً لا يخجل ممّا يفعله من أجل الربّ، ولا يخفي ذلك بإرباك حتّى لو تعرّض للإهانة من قبل العالم كلّه. مَن يحبّ الربّ فعلاً يعتبر مكسبًا ومكافأة خسارة كلّ الأمور المخلوقة وخسارة نفسه محبّة بالربّ. مَن يعمل للربّ بحبّ طاهر لا يبالي بإبراز نفسه أمام الناس فحسب، لكنّه لا يعمل حتّى لإبراز نفسه أمام الربّ.
إنّه لأمر مهمّ جدًّا ممارسة الحبّ المقدّس لأنّ النفس التي تبلغ الكمال واستهلاك الحبّ لا تتأخّر في رؤية وجه الربّ، إن كان في هذه الحياة أو في الحياة الأخرى.
مَن يملك قلبًا طاهرًا يستفيد أيضًا من الإرتفاع ومن الإنحدار ليصبح طاهرًا أكثر، فيما القلب غير النقيّ لا يستخدم ذلك سوى لإنتاج المزيد من ثمار الدنس. ينهل القلب من كلّ شيء معرفة للربّ لذيذة وطاهرة وروحيّة ومليئة بالفرح وبالحبّ.

[الرب معنا]

الخميس11فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .13-4:11
وكان في زَمَنِ شَيخوخَةِ سُلَيمان أن أَزواجَه أستَمَلنَ قَلبَه إلى آتّباعِ آِلهَةٍ أخْرى، فلَم يَكُنْ قَلبُه مُخلِصًا لِلرَّبِّ إِلهِه، كما كان قَلبُ داوُدَ أبيه.
وتَبعَ سُلَيمان عَشْتاروت، إِلاهَةَ الصَّيدوييِّين، ومِلْكوم، قَبيحةَ بَني عَمُّون.
وصَنعَ سُلَيمان الشَرُّّ فَي عَينَيِ الرَّبّ، ولم يَتَّبعَ الرَّبَّ أتِّباعَا تامًّا مِثلَ داُودَ أبيه.
حينَئِذٍ بَنى سُلَيمان مَشرَفًا لِكاموش، قَبيحةِ موَآب، في الجَبَلِ الَّذي شَرقِيَّ أُورَشَليم، ولمولَك، قَبيحَةِ بَني عَمُّون.
وكذلك صَنعَ لِجَميعِ نِسائه الغَريباتِ اللَّواتي كُنَّ يُحرِقنَ البَخورَ ويَذبَحنَ لآلِهَتِهنَّ.
فغَضِبَ الرَّبُّ على سُلَيمان، لأَن قَلبَه مالَ عنِ الرَّبِّ، إِلهِ إسْرائيل، الَّذي تَراءى لَه مَرَّتَين.
وأمره في ذلك أَن لا يَتْبعَ آِلهَةً أُخرْى، فلَم يَحفَظْ ما أمره الرَّبّ به.
فقالَ الرَّبّ لِسُلَيمان: «بما أَنَّ أمركَ هذا، وأنت لمِ تَحفَظْ عَهْدي وفَرائضي الَّتي أمرتُكَ بِها، فسأنتزعُ المُلكَ عنكَ وأُسَلِّمُه إلى عَبدِكَ.
إِلاَّ أَنَّي لا أَفعَلُ ذلك في إيامِكَ نَظرا لِداوُدَ أبيكَ، بل مِن يَدِ آبنِكَ أنتزِعُه
ولا أنتزعُ المُلكَ كلَه، ولكِن أُعْطي آبنَكَ سِبطًا واحِدًا نَظرا لِداوُدَ عَبْدي ونَظرا لأُورَشَليم الَّتي أُختَرتُها».

سفر المزامير .40.37.36-35.4-3:106(105)
طوبى لِمَن يَحفَظونَ الحَقّ لِمَن يَعمَلون بِالبِرِّ في كُلِّ حين!
أُذكُرْني يا ربُّ نَظرًا لِرِضاكَ عن شَعبِكَ اْفتَقِدْني بِخَلاصِكَ
بلِ اْختَلَطوا بِالأُمَم وتَعَلَّموا أعْمالَها.
وعَبَدوا أَصْنامَها فكانَ لَهم ذلِك فَخًّا
وذَبَحوا بَنيهم وبَناتِهم لِلشَّياطين.
فغَضِبَ الرَّبُّ على شَعبِه واْستَقبَحَ ميراثَه.

إنجيل القدّيس مرقس .30-24:7
ومضى مِن هُناكَ، وذَهبَ إِلى نواحي صور، فدَخَلَ بَيتا، وكانَ لا يُريدُ أَن يَعلَمَ بِه أَحَد، فلَم يَستَطِعْ أَن يُخفِيَ أَمرَه.
فقد سَمِعَت به وَقتَئِذٍ امرَأَةٌ لَها ابنَةٌ صَغيرَةٌ فيها روحٌ نَجِس، فجاءَت وارتَمَت على قَدَمَيْه.
وكانتِ المَرْأَةُ وَثَنِيَّةً مِن أَصْلٍ سوريٍّ فينيقيّ. فسَأَلَته أَن يَطرُدَ الشَّيطانَ عنِ ابنَتِها.
فقالَ لَها: «دَعي البَنينَ أَوَّلاً يَشبَعون، فلا يَحْسُنُ أَن يُؤخَذَ خُبزُ البَنين، فيُلقى إِلى صِغارِ الكِلاب».
فأَجابَت: «نَعَم، يا ربّ، ولكِنَّ صِغارَ الكِلابِ تَأَكُلُ تَحتَ المائِدة من فُتاتِ الأَطفال».
فقالَ لَها: «مِن أَجْلِ قولِكِ هذا، اذْهَبي، فقَد خَرَجَ الشَّيطانُ مِنِ ابنَتِكِ».
فرجَعَت إِلى بَيتِها، فوَجدتِ ابنتَها مُلقاةً على السَّرير وقَد خَرَجَ مِنها الشَّيطان.

تعليق على الإنجيل
القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم
عظة بعنوان "بشِّروا بالمسيح"

الصلاة المتواضعة والمُلِحَّة

وإذا بامرأةٍ كنعانيّة تقتربُ من يسوع وتَرجوه بصوت عالٍ كي يُنقذ ابنتَها التي يسكنها الشيطان... إنّ هذه المرأة الغريبة والمتخلّفة التي لا تمتّ إلى المجتمع اليهودي بأيّ صلة، لم تكن غير مجرّد امرأة حقيرة لا تستحقّ أن تحصل على ما كانت تطلب. وقد قال يسوع: "لا يجوزُ أن يؤخَذَ خبزُ البَنينِ ويُرمى للكلاب". غير أنّها استحقّت أن يُستجاب لها، من خلال مُثابرتِها على الصلاة. تلك التي لم تكنْ غير مجرّد امرأة حقيرة، رفَعَها يسوع لتبلغَ نُبْلَ الأطفال؛ لا بل أكثر من ذلك، فقد غمَرَها بالمديح. وقال لها عندما صرَفَها: "ما أعظَمَ إيمانَكِ، يا امرأةُ! فَلْيَكنْ لَكِ ما تُريدين" (متى15: 28). عندما نسمع المسيح يقول: "ما أعظَمَ إيمانَكِ"، لن يكونَ علينا أن نبحثَ عن دليل آخر على نُبْلِ هذه المرأة. أُنظرْ كيف محَتْ عدم استحقاقِها من خلال مُثابرتها. ولاحظْ أيضًا أنّنا نحصلُ من الربّ عبر صلاتِنا الشخصيّة أكثر ممّا نحصلُ عليه عبر صلاة الآخرين من أجلنا.

[الرب معنا]

الجمعة12فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .19:12
وفي تِلكَ الأَثْناء، خرجَ يارُبْعامُ مِن أُورَشَليم، فصادَفَه أَحيَّا الشِّيلونَيُّ النَّبِي في الطَّريق، وكان مُرتَدِيًا بِرِداءٍ جديد، وكأَنا وَحدَهما في البَرِّيَّة.
فقَبَضَ أَحيَّا على الرِّداء الجَديدِ الَّذي علَيه فشَقَّه آثنَتَي عَشرَةَ قِطْعَة،
وقالَ لِياربْعام: «خُذْ لَكَ عَشرَ قِطعَ، لأَنه هكذا قالَ الرَّبُّ، إلهُ إسْرائيل: هاءَنَذا أنتزعُ المُلكَ مِن يَدِ سُلَيمان، وأُعطيكَ عَشرَةَ أَسْباط،
ولَه يَكونُ سِبطٌ واحِدٌ نَظرا لِداوُدَ عَبْدي ونَظرا لأُورَشَليم، المَدينةِ الَّتي أُختَرتُها مِن جَميعِ أسْباطِ إسْرائيل،
وعِندَما سَمعِ كُلُّ إِسْرائيلَ بِرُجوعِ يارُبْعام، أَرسَلَوا فدَعَوه إلى الجَماعة وأَقاموه مَلِكًا على كُلِّ إسْرائيل، ولَم يَبقَ مِنهم تابِعَا لِبَيتِ داوُدَ إِلاَّ سِبطُ يَهوذا وَحدَه.

سفر المزامير .15-14.13-12.11-10:81(80)
لا يَكُنْ عِندَكَ إِلهٌ غَريب ولا تَسْجُدْ لإِلهٍ دَخيل
لأَنَّي أَنا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذي أَصعَدَكَ مِن أَرضِ مِصْر فأَوْسع فَمَكَ لأَملأَه.
لَكِنَّ شَعْبي لم يَسْمعَ لِصَوتي وإِسْرائيلَ لم يُرِدْني
فأَسلَمتُهم إِلى إِصْرارِ قُلوبِهم يَسيرونَ على هَواهم.
لو سَمعِ لي شَعْبي وسَلَكَ إِسْرائيلُ طُرقي
لَأَذلَلتُ في لَمْحِ البَصَرِ أَعْداءَهم ورَدَدتُ يَدي على مُضايِقيهم

إنجيل القدّيس مرقس .37-31:7
وانصَرَفَ مِن أَراضي صور ومرَّ بِصَيدا قاصِدًا إِلى بَحْرِ الجَليل، ومُجتازًا أَراضِيَ المُدُنِ العَشْر.
فجاؤوه بِأَصَمَّ مَعقودِ اللِّسان، وسأَلوه أَن يَضَعَ يدَه عليه.
فانفَرَدَ بِه عنِ الجَمْع، وجعَلَ إِصبَعَيه في أُذُنَيه، ثُمَّ تَفَلَ ولَمَسَ لِسانَه.
ورَفَعَ عَينَيْهِ نَحوَ السَّماءِ وتَنَهَّدَ وقالَ له: «إِفَّتِحْ!» أَيِ: انفَتِحْ.
فانفَتَحَ مِسمَعاه وانحَلَّتْ عُقدَةُ لِسانِه، فَتَكَلَّمَ بِلِسانٍ طَليق.
وأَوصاهم أَلاَّ يُخبِروا أَحَدًا. فكانَ كُلَّما أَكثَرَ مِن تَوصِيَتِهِم، أَكثَروا مِن إِذاعَةِ خَبَرِه.
وكانوا يَقولونَ وَهُم في غايةِ الإِعْجاب: «قَد أَبدَعَ في أَعمالِه كُلِّها، إِذ جَعلَ الصُّمَّ يَسمَعون والخُرْسَ يَتَكَلَّمون!».

[الرب معنا]

السبت13فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .34-33:13
فإِذا صَعِدَ هذا الشَّعبُ لِيَذبَحَ ذَبائِحَ في بَيتِ الرَّبِّ في أُورَشَليم، تَرجعُ قُلوبُ هذا الشَّعبِ إلى سَيِّدِها رَحَبْعام، مَلِكِ يَهوذا، فيَقتُلُني وَيرجعُ إلى رَحَبْعامَ مَلِكِ يَهوذا».
فاَستشَارَ المَلِكُ وعَمِلَ عِجلَينِ مِنَ الذَّهَب وقالَ لَهم: «كثيرٌ علَيكم أَنَّ تَصعَدوا إلى أُورَشَليم. هذه آِلهَتُكَ، يا إِسْرائيلُ، الَّتي أَصعَدَتكَ مِن مِصْر»
وجَعَلَ أَحَدَهما في بَيتَ إِيل، والآخَر وَضَعَه في دان.
فكان هذا الأمر سَبَبَ خَطيئة، لأَنَّ الشَّعبَ ذَهَبَ إلى أمامَ أَحَدِهما حتَّى إلى دان.
وبَنى بَيتَ المَشارِف وأَقامَ كَهَنَةً مِن عامَّةِ الشَّعبِ لم يَكونوا مِن بَني لاوي.
وأَقامَ يارُبْعامُ عيدًا في الشَّهرِ الثَّامِن، في اليَومِ الخامسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهر، كالعيدِ الَّذي في يَهوذا، وأَصعَدَ على المَذبَح، وكذلك عَمِلَ في بَيتَ ايلِ وذبحَ لِلعِجلَينِ اللَّذَينِ عَمِلَهما، وأَقام في بَيت إِيلَ كَهَنَةَ المَشارِفِ الَّتي عَمِلَها.
وأَصعَدَ على المَذبحِ الَّذي عَمِلَه في بَيتَ إِيل، في اليَومِ الخامس عَشَرَ مِنَ الشهرِ الثَّامِن، في الشهرِ الَّذي عيَنَه مِن نَفسِه، وأَقامَ عيدًا لِبَني إِسْرائيل، وصَعِدَ على المَذبَحِ لِيُحرِقَ البَخور.
وبَعدَ هذا الأمر، لم يَرتَدَّ يارُبْعامُ عن طَريقِه الفاسِد، وعادَ فأَقامَ كَهَنَةً مِن عامَّةِ الشعبِ، كَهَنَةَ مَشارِف، فمَن شاءَ كان يُكَرِّسُه فيَصيرُ مِن كَهَنَةِ المَشارِف.
وكان ذلك سَبَبَ خَطيئةٍ لِبَيتِ ياُربْعامَ وسَبَبًا لإِبادَتِه وآستِئْصالِه عن وَجهِ الأَرضَ.

سفر المزامير .22-21.20-19.7-6:106(105)
قد خَطِئْنا نَحنُ وآباؤُنا الإِثمَ والشَرَّّ اْرتَكَبْنا.
آباؤُنا في مِصرَ لم يَفطَنوا لِعَجائِبِكَ ولم يَتَذَكَّروا وافِرَ مَراحِمِكَ بل تَمردوا على العَلِيِّ عِندَ بَحرِ القَصَب
صنَعوا عِجْلاً في حوريب وسَجَدوا لِصَنَمٍ مَسْبوك.
واْستَبدَلوا بِمَجدِههم صورةَ ثَورٍ آكِلِ عُشْب.
نَسُوا اللّهَ مُخَلِّصَهم صانع العَظائِمِ في مِصْر
العَجائِبِ في أَرضِ حام المَخاوِفِ عِندَ بَحرِ القَصب.

إنجيل القدّيس مرقس .10-1:8
وفي تِلك الأَيَّامِ احتَشَدَ أَيضًا جَمعٌ كثير، ولَم يَكُنْ عِندَهم ما يأَكُلون، فدَعا تَلاميذَه وقالَ لَهم:
«أُشفِقُ على هذا الجَمْع، فَإِنَّهُم مُنذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ يُلازِمونَني، ولَيسَ عِندَهم ما يَأكُلون.
وإِن صَرَفتُهم إِلى بَيوتِهم صائمين، خارَت قُواهم في الطَّريق، ومِنهُم مَن جاءَ مِن مَكانٍ بَعيد».
فأَجابَه تَلاميذُه: «مِن أَينَ لأَحدٍ أَن يُشبِعَ هؤُلاءِ مِن الخُبزِ ههُنا في مَكانٍ قَفْر؟»
فَسأَلَهم: «كَم رَغيفًا عِندكم؟» قالوا: «سَبعَة».
فأَمَرَ الجَمْعَ بِالقُعودِ على الأَرض، ثُمَّ أَخَذَ الأَرغِفَةَ السَّبعةَ وشَكَر وكسرَها، ثُمَّ جعلَ يُناوِلُ تَلاميذَه لِيُقَدِّموها، فقَدَّموها لِلجَمْع.
وكانَ عِندَهم بَعضُ سَمَكاتٍ صِغار، فبارَكَها وأَمَرَ بِتَقديمِها أَيضًا.
فأَكَلوا حَتَّى شَبِعوا، ورَفَعوا مِمَّا فَضَلَ مِنَ الكِسَرِ سَبعَ سِلال.
وكانوا نَحوَ أَربعَةِ آلاف. فصَرَفَهم،
ورَكِبَ السَّفينَةَ عِندَئِذٍ مَعَ تَلاميذِه، وجاءَ إِلى نواحي دَلْمانُوتا.

تعليق على الإنجيل
بودوان دو فورد

"أخذ الأرغفة السبعة وشكر وكسرها"

كسر يسوع الخبز. لو لم يكسر الخبز، كيف كان الفتات ليصل إلينا؟ لكنّه كسر الخبز ووزّعه؛ "وزّع وأعطى المساكين" (مز112: 9). كسر الخبز شاكرًا الله، ليهدّئ غضب الله وغضبه. كان الله قد قال ذلك: كان ليُبيدنا، لولا أنّ وحيده، "مختاره، وقف في الثّلمة أمامه ليردّ غضبه" (مز106: 23). وقف أمام الله وهدّأ من روعه؛ بقوّته الثابتة، انتصب واقفًا، غير مكسور.
لكنّه هو، كسر وقدّم جسده المتألّم طوعًا. هنا، "كسر بريق الأقواس" (مز76: 4)، و"هشّم رؤوس لوياتان" (مز74: 14) وكلّ أعدائنا، بغضبه. هنا، كسر نوعًا ما ألواح العهد الأوّل، لئلاّ نبقى خاضعين للشريعة. هنا، حطّم غلال أسرنا. حطّم كلّ ما كان يهلكنا، ليُصلح فينا كلّ ما كان محطّمًا، "ولإطلاق المسحوقين أحرارًا" (أش58: 6). والحقيقة أنّنا كنّا "أسرى البؤس والحديد" (مز107: 10).
يا يسوع المحبّ، اليوم أيضًا، رغم أنّك حطّمت قيود الغضب، وكسرت الخبز لأجلنا، نحن المساكين، ما زلنا جائعين...اكسر كلّ يوم هذا الخبز لكلّ مَن هو جائع. لأنّنا اليوم وكلّ يوم، نلتقط بعض الفتات، وكلّ يوم نحتاج مجدّدًا إلى خبزنا اليومي. "ارزقنا خبزنا كفاف يومنا" (لو11: 3). فإذا لم تمنحه أنت، مَن ذا الذي سيمنحه؟ في فقرنا وعوزنا، لا أحد ليكسر لنا الخبز ولا أحد ليُغذّينا ولا أحد ليجدّدنا سواك أنت، يا إلهنا. في كلّ تعزية ترسلها لنا، نتلقّى فتات هذا الخبز الذي تكسره ونذوق "كم رحمتك صالحة" (مز109: 21).

[الرب معنا]

الأحد14فبراير2010

سفر إرميا .8-5:17
هكذا قالَ الرَّبّ: مَلْعونٌ الرَّجلُ الَّذي يَتَّكِلُ على البَشَر ويَجعَلُ مِنَ اللَّحمِ ذراعًا لَه وقَلبُه يَنصَرِفُ عنِ الرَّبّ.
فيَكونُ كالعَرعَرِ في البادِيَة فلا يَرى الخَيرَ إِذا أَقبَل بل يَسكُنُ الرَّمْضاءَ في البَرِّيَّة الأَرضَ المَالِحَةَ الَّتي لا ساكِنَ فيها.
مبارَكٌ الرَّجُل الَّذي يَتَّكِلُ على الرَّبّ ويَكونُ الرَّبّ مُعتَمَدَه.
فيَكونُ كالشَّجَرَةِ المَغْروسَةِ على المِياه تُرسِلُ أُصولَها إِلى مَجْرى النَّهْر فلا تَخافُ الحرَ إِذا أَقبَل بل يَبْقى وَرَقُها أَخضَر وفي سَنَةِ الجَفافِ لا خَوفَ علَيها ولا تَكُفُّ عن إِعْطاءِ الثَّمَر.

سفر المزامير .6.4.3.2-1:1
طوبى لِمَن لا يَسيرُ على مَشورَةِ الشِّرِّيرين ولا يَتَوَقَّفُ في طَريقِ الخاطِئين ولا يَجلِسُ في مَجلِسِ السَّاخِرين
بل في شَريعةِ الرَّبَ هَواه وبِشَريعَتِه يُتَمتِمُ نَهارَه ولَيلَه.
فيَكونُ كالشَّجَرَةِ المَغْروسةِ على مَجاري المِياه تُؤْتي ثَمَرَها في أَوانِه ووَرَقُها لا يَذبُلُ أَبدًا. فكُلُّ ما يَصنَعُه يَنجَح.
لَيسَ الأَشْرارُ كذلك. بل إِنَّهم كالعُصافةِ الَّتي تَذْروها الرِّياح.
فإِنَّ الرَّبَّ عالِمٌ بِطَريقِ الأَبْرار وإنَّ إِلى الهلاكِ طَريقَ الأَشْرار.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .20-16.12:15
فإِذا أُعلِنَ أَنَّ المسيحَ قامَ مِن بَينِ الأَموات، فكَيفَ يَقولُ بَعضُكُم إِنَّه لا قِيامةَ لِلأَموات؟
فإِذاكانَ الأَمواتُ لا يَقومون، فالمسيحُ لم يَقُمْ أَيضًا.
وإِذا لم يَكُنِ المسيحُ قد قام، فإِيمانُكم باطِل ولا تَزالونَ بِخَطاياكم،
وإِذًا فالَّذينَ ماتوا في المسيحِ قد هَلَكوا.
وإِذا كانَ رَجاؤُنا في المسيحِ مَقصورًا على هذهِ الحَياة، فنَحنُ أَحقُّ جَميعِ النَّاسِ بِأَن يُرْثى لَهم.
كَلاَّ! إِنَّ المسيحَ قد قامَ مِن بَينِ الأَموات وهو بِكرُ الَّذينَ ماتوا.

إنجيل القدّيس لوقا .26-20.17:6
ثُمَّ نَزَلَ معَهم فوَقَفَ في مَكانٍ مُنْبَسِط، وهُناكَ جَمعٌ كَثيرٌ مِن تَلاميذهِ، وحَشْدٌ كَبيرٌ مِنَ الشَّعْب مِن جَميعِ اليَهودَّية وأُورَشَليم، وساحِلِ صورَ وصَيْدا،
وَرَفَعَ عَيْنَيْه نَحوَ تَلاميذِه وقال: «طوبى لَكُم أَيُّها الفُقَراء، فإِنَّ لَكُم مَلَكوتَ الله.
طوبى لَكُم أَيُّها الجائعونَ الآن فَسَوفَ تُشبَعون. طوبى لَكُم أَيُّها الباكونَ الآن فسَوفَ تَضحَكون.
طوبى لَكمُ إِذا أَبغَضَكُمُ النَّاس ورَذَلوكم وشتَموا اسمَكُم ونَبذوه على أَنَّه عار مِن أَجلِ ابنِ الإِنسان.
اِفرَحوا في ذلك اليَومِ واهتُّزوا طَرَبًا، فها إِنَّ أَجرَكُم في السَّماءِ عظيم، فهكذا فَعَلَ آباؤهُم بِالأَنبِياء.
لكِنِ الوَيلُ لَكُم أَيُّها الأَغنِياء فقَد نِلتُم عَزاءَكُم.
الوَيلُ لَكم أَيُّها الشِّباعُ الآن فسَوفَ تَجوعون. الوَيلُ لَكُم أَيُّها الضَّاحِكونَ الآن فسَوفَ تَحزَنونَ وتَبكون.
الوَيلُ لَكُم إِذا مَدَحَكم جَميعُ النَّاس فَهكذا فَعَلَ آباؤُهم بِالأَنبِياءِ الكَذَّابين.

تعليق على الإنجيل
القدّيس أمبروسيوس
عن إنجيل القدّيس لوقا

"طوبى لَكُم أيّها الفُقَراء... طوبى لَكُم أيّها الباكونَ"

"طوبى للفقراء". ليس كلّ الفقراء طوباوييّن؛ لأنّ الفقر هو أمر حياديّ: يمكن أن يكون هنالك فقراء صالحين وفقراء أشرار... طوبى للفقير الذي صرخ، "والربّ سَمِعَه ومن جَميعِ مَضايِقهِ خَلَّصَه" (مز34: 7): فقير من الخطايا، فقير من الرذائل، الفقير الذي لَيسَ لسيِّدِ هذا العالَمِ يَدٌ علَيه (يو14: 30). فقير إلى الإقتداء بهذا الفقير الذي قد "افتقر لأجلنا وهو الغنيّ" (2قور8: 9). لذا، أعطى متّى التفسير الكامل: "طوبى لفقراء الروح"، لأنّ فقير الروح لا يتبجّح أبدًا، ولا يتحمّس أبدًا لفكره الإنساني البحت. هذه هي إذًا التطويبة الأولى.
بعد ذلك، نقرأ في إنجيل متّى: "طوبى للودعاء". بما أنّي قد تركت كلّ خطيئة، ولكوني مسرور ببساطتي، ومتحرّر من الشرّ، يبقى لي أن أروِّض طباعي. ماذا ينفعني أن أكون فقيرًا في العالم إن لم أكن وديعًا وهادئًا؟ لأنّ اتّباع طريق الحقّ هو بدون شكّ اتّباع الذي قال: "تتلمذوا لي فإنّي وديعٌ ومتواضع القلب" (متى11: 29).
والحال هذه، تذكّروا أنّكم خطأة: ابكوا خطاياكم، ابكوا أخطاءكم. وحسنٌ أن تكون التطويبة الثالثة للذين يبكون خطيئتهم، لأنّ الثالوث هو الذي يغفر الخطايا. تطهّروا إذًا بدموعكم واغتسلوا ببكائكم. إذا بكيتم على ذواتكم، فلا أحد آخر سيبكي عليكم... كلّ واحد لديه موتاه ليبكيهم؛ نحن نموت حين نخطىء... فليَبكِ الخاطىء على نفسه، حتّى يصير بارًّا، لأنّ "البارّ يشكو نفسه بنفسه" (أم18: 17).